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T01n0026_p0554c05║   
T01n0026_p0554c06║   
T01n0026_p0554c07║   中阿含經卷第二 十
T01n0026_p0554c08║   
T01n0026_p0554c09║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T01n0026_p0554c10║   　　　　（八 一 ）中阿含長壽王品念身經第十(第二
T01n0026_p0554c11║   　　　　小土城誦)
T01n0026_p0554c12║   我聞如是：　一 時，佛遊鴦祇國中，與大比丘
T01n0026_p0554c13║   眾俱 ，往詣阿惒那揵尼住 處。　爾時，世 尊過
T01n0026_p0554c14║   夜平旦，著衣持鉢，入 阿惒那而行乞食。食
T01n0026_p0554c15║   訖，中後收舉衣鉢，澡洗手足，以 尼師檀
T01n0026_p0554c16║   著於肩上，往詣一 林，入 彼林中，至一 樹下，
T01n0026_p0554c17║   敷尼師檀，結跏趺坐。　爾時，眾多比丘於中
T01n0026_p0554c18║   食後，集坐講堂，共論此事 。「諸賢！世 尊甚奇！
T01n0026_p0554c19║   甚特！修 習念身，分別 廣布，極知極觀，極修 習，
T01n0026_p0554c20║   極護治，善具 善行，在一 心中，佛說念身有大
T01n0026_p0554c21║   果報，得眼、有目見第一 義。」　爾時，世 尊在於
T01n0026_p0554c22║   宴坐，以 淨天耳出過於人，聞諸比丘於中
T01n0026_p0554c23║   食後，集坐講堂，共論此事 。「諸賢！世 尊甚奇！
T01n0026_p0554c24║   甚特！修 習念身，分別 廣布，極知極觀，極修 習，
T01n0026_p0554c25║   極護治，善具 善行，在一 心中，佛說念身有
T01n0026_p0554c26║   大果報，得眼、有目見第一 義。」世 尊聞已，則 於
T01n0026_p0554c27║   晡時從宴坐起，往詣講堂比丘眾前 ，敷
T01n0026_p0554c28║   座而坐。　爾時世 尊告諸比丘：「汝等向共論何
T01n0026_p0554c29║   事 耶？以 何 事 故集坐講堂？」　時，諸比丘白曰：
T01n0026_p0555a01║   「世 尊！我等諸比丘於中食後，集坐講堂，共
T01n0026_p0555a02║   論此事 。諸賢！世 尊甚奇！甚特！修 習念身，分
T01n0026_p0555a03║   別 廣布，極知極觀，極修 習，極護治，善具 善行，
T01n0026_p0555a04║   在一 心中，佛說念身有大果報，得眼、有目
T01n0026_p0555a05║   見第一 義。世 尊！我等向共論如此事 ，以 此事
T01n0026_p0555a06║   故，集坐講堂。」　世 尊復告諸比丘曰：「云 何 我
T01n0026_p0555a07║   說修 習念身，分別 廣布，得大果報？」　時，諸比丘
T01n0026_p0555a08║   白世 尊曰：「世 尊為法本，世 尊為法主 ，法由
T01n0026_p0555a09║   世 尊，惟願說之 ，我等聞已，得廣知義。」　佛便
T01n0026_p0555a10║   告曰：「汝等諦聽，善思念之 ，我當為汝分別
T01n0026_p0555a11║   其義。」時，諸比丘受教而聽。　佛言：「云 何 比丘
T01n0026_p0555a12║   修 習念身？比丘者，行則 知行，住 則 知住 ，坐
T01n0026_p0555a13║   則 知坐，臥則 知臥，眠則 知眠，寤則 知寤，
T01n0026_p0555a14║   眠寤則 知眠寤；如是比丘隨其身行，便
T01n0026_p0555a15║   知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無放
T01n0026_p0555a16║   逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定心
T01n0026_p0555a17║   已，則 知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復次，
T01n0026_p0555a18║   比丘修 習念身，比丘者正知出入 ，善觀分別 ，
T01n0026_p0555a19║   屈伸 低 仰，儀 容庠序，善著僧 伽 梨及諸衣
T01n0026_p0555a20║   鉢，行住 坐臥、眠寤語默皆正知之 ；如是比
T01n0026_p0555a21║   丘隨其身行便 知上如真。彼若如是在遠
T01n0026_p0555a22║   離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而
T01n0026_p0555a23║   得定心，得定心已，則 知上如真。是謂比丘
T01n0026_p0555a24║   修 習念身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者生
T01n0026_p0555a25║   惡不善念，以 善法念治斷滅止，猶木工師、木
T01n0026_p0555a26║   工弟子，彼持墨繩，用拼於木，則 以 利 斧
T01n0026_p0555a27║   斫治令直。如是比丘生惡不善念，以 善法
T01n0026_p0555a28║   念治斷滅止。如是比丘隨其身行，便 知上
T01n0026_p0555a29║   如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無放逸，修
T01n0026_p0555b01║   行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定心已，則
T01n0026_p0555b02║   知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復次，比丘
T01n0026_p0555b03║   修 習念身，比丘者齒齒相著，舌逼上齶，以
T01n0026_p0555b04║   心治心，治斷滅止。猶二 力 士捉一 羸人，處
T01n0026_p0555b05║   處旋捉，自在打鍛，如是比丘齒齒相著，舌逼
T01n0026_p0555b06║   上齶，以 心治心，治斷滅止。如是比丘隨其
T01n0026_p0555b07║   身行，便 知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，
T01n0026_p0555b08║   心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，
T01n0026_p0555b09║   得定心已，則 知上如真。是謂比丘修 習念
T01n0026_p0555b10║   身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者念入 息即
T01n0026_p0555b11║   知念入 息，念出息即知念出息，入 息長即
T01n0026_p0555b12║   知入 息長，出息長即知出息長，入 息短即知
T01n0026_p0555b13║   入 息短，出息短即知出息短。學一 切身息入 ，
T01n0026_p0555b14║   學一 切身息出，學止身行息入 ，學止口行息
T01n0026_p0555b15║   出。如是比丘隨其身行，便 知上如真。彼若
T01n0026_p0555b16║   如是在遠離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷
T01n0026_p0555b17║   心諸患而得定心，得定心已，則 知上如真。
T01n0026_p0555b18║   是謂比丘修 習念身。　「復次，比丘修 習念身，
T01n0026_p0555b19║   比丘者，離生喜樂，漬身潤澤，普遍充 滿於此
T01n0026_p0555b20║   身中，離生喜樂無處不遍。猶工浴人器盛
T01n0026_p0555b21║   澡豆，水和成摶，水漬潤澤，普遍充 滿無處不
T01n0026_p0555b22║   周。如是比丘離生喜樂，漬身潤澤，普遍充 滿
T01n0026_p0555b23║   於此身中，離生喜樂無處不遍。如是比丘隨
T01n0026_p0555b24║   其身行，便 知上如真。彼若如是在遠離獨
T01n0026_p0555b25║   住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定
T01n0026_p0555b26║   心，得定心已，則 知上如真，是謂比丘修 習
T01n0026_p0555b27║   念身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者定生喜樂，
T01n0026_p0555b28║   漬身潤澤，普遍充 滿於此身中，定生喜樂無
T01n0026_p0555b29║   處不遍。猶如山泉，極淨澄清，充 滿盈流，四方
T01n0026_p0555c01║   水來，無緣得入 ，即彼泉底，水自涌出，盈流於
T01n0026_p0555c02║   外，漬山潤澤，普遍充 滿無處不周。如是比
T01n0026_p0555c03║   丘定生喜樂，漬身潤澤，普遍充 滿於此身中，
T01n0026_p0555c04║   定生喜樂無處不遍。如是比丘隨其身行，
T01n0026_p0555c05║   便 知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無
T01n0026_p0555c06║   放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定
T01n0026_p0555c07║   心已，則 知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復
T01n0026_p0555c08║   次，比丘修 習念身，比丘者無喜生樂，漬身
T01n0026_p0555c09║   潤澤，普遍充 滿於此身中，無喜生樂無處
T01n0026_p0555c10║   不遍。猶青蓮華，紅、赤、白蓮，水生水長，在於
T01n0026_p0555c11║   水底，根莖華葉，悉漬潤澤，普遍充 滿無處不
T01n0026_p0555c12║   周。如是比丘無喜生樂，漬身潤澤，普遍充
T01n0026_p0555c13║   滿於此身中，無喜生樂無處不遍。如是比
T01n0026_p0555c14║   丘隨其身行，便 知上如真。彼若如是在遠
T01n0026_p0555c15║   離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而
T01n0026_p0555c16║   得定心，得定心已，則 知上如真。是謂比丘
T01n0026_p0555c17║   修 習念身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者於
T01n0026_p0555c18║   此身中，以 清淨心意解遍滿成就遊，於此
T01n0026_p0555c19║   身中，以 清淨心無處不遍。猶有一 人，被七
T01n0026_p0555c20║   肘衣或八 肘衣，從頭至足，於此身體無處
T01n0026_p0555c21║   不覆。如是比丘於此身中，以 清淨心意解
T01n0026_p0555c22║   遍滿成就遊，於此身中，以 清淨心無處不
T01n0026_p0555c23║   遍。如是比丘隨其身行，便 知上如真。彼若
T01n0026_p0555c24║   如是在遠離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷
T01n0026_p0555c25║   心諸患而得定心，得定心已，則 知上如真。
T01n0026_p0555c26║   是謂比丘修 習念身。　「復次，比丘修 習念身，
T01n0026_p0555c27║   比丘者念光 明想，善受善持，善意所念，如前
T01n0026_p0555c28║   後亦然，如後前 亦然，如晝夜亦然，如夜晝
T01n0026_p0555c29║   亦然，如下上亦然，如上下亦然，如是不
T01n0026_p0556a01║   顛倒，心無有纏，修 光 明心，心終不為闇之
T01n0026_p0556a02║   所覆。如是比丘隨其身行，便 知上如真。彼
T01n0026_p0556a03║   若如是在遠離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，
T01n0026_p0556a04║   斷心諸患而得定心，得定心已，則 知上如
T01n0026_p0556a05║   真。是謂比丘修 習念身。　「復次，比丘修 習念
T01n0026_p0556a06║   身，比丘者觀相善受、善持、善意所念。猶如有
T01n0026_p0556a07║   人，坐觀臥人，臥觀坐人。如是比丘觀相善
T01n0026_p0556a08║   受、善持、善意所念。如是比丘隨其身行，便
T01n0026_p0556a09║   知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無放
T01n0026_p0556a10║   逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定心
T01n0026_p0556a11║   已，則 知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復次，
T01n0026_p0556a12║   比丘修 習念身，比丘者此身隨住 ，隨其好惡，
T01n0026_p0556a13║   從頭至足，觀見種種不淨充 滿，謂此身中
T01n0026_p0556a14║   有髮、毛、爪、齒、麁細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、
T01n0026_p0556a15║   大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、
T01n0026_p0556a16║   血、肪、髓、涎、膽、小便 。猶以 器盛若干種子，有
T01n0026_p0556a17║   目之 士，悉見分明，謂稻、粟種、大麥、小麥、大小
T01n0026_p0556a18║   麻豆、菘菁芥子。如是比丘此身隨住 ，隨其
T01n0026_p0556a19║   好惡，從頭至足，觀見種種不淨充 滿，謂此
T01n0026_p0556a20║   身中有髮、毛、爪、齒、麁細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、
T01n0026_p0556a21║   肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、
T01n0026_p0556a22║   涕、唾、膿、血肪、髓、涎、膽、小便 。如是比丘隨其
T01n0026_p0556a23║   身行，便 知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，
T01n0026_p0556a24║   心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，
T01n0026_p0556a25║   得定心已，則 知上如真。是謂比丘修 習念
T01n0026_p0556a26║   身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者觀身諸界，我
T01n0026_p0556a27║   此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。猶
T01n0026_p0556a28║   如屠兒殺牛，剝皮布於地上，分作六 段。
T01n0026_p0556a29║   如是比丘觀身諸界，我此身中，地界、水界、火
T01n0026_p0556b01║   界、風界、空界、識界。如是比丘隨其身行，便
T01n0026_p0556b02║   知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無放
T01n0026_p0556b03║   逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定心
T01n0026_p0556b04║   已，則 知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復次，
T01n0026_p0556b05║   比丘修 習念身，比丘者觀彼死屍，或一 、二
T01n0026_p0556b06║   日，至六 、七日，烏鵄所啄，犲狗所食，火燒埋
T01n0026_p0556b07║   地，悉腐爛壞，見已自比，今我此身亦復如是，
T01n0026_p0556b08║   俱 有此法，終不得離。如是比丘隨其身行，
T01n0026_p0556b09║   便 知上如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無
T01n0026_p0556b10║   放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定
T01n0026_p0556b11║   心已，則 知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復
T01n0026_p0556b12║   次，比丘修 習念身，比丘者如本見息道骸骨
T01n0026_p0556b13║   青色，腐爛食半，骨鎖在地，見已自比，今我此
T01n0026_p0556b14║   身亦復如是，俱 有此法，終不得離。如是比
T01n0026_p0556b15║   丘隨其身行，便 知上如真。彼若如是在遠
T01n0026_p0556b16║   離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸患而
T01n0026_p0556b17║   得定心，得定心已，則 知上如真。是謂比丘
T01n0026_p0556b18║   修 習念身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者如
T01n0026_p0556b19║   本見息道離皮肉血，唯筋相連，見已自比，今
T01n0026_p0556b20║   我此身亦復如是，俱 有此法，終不得離。如
T01n0026_p0556b21║   是比丘隨其身行，便 知上如真。彼若如是
T01n0026_p0556b22║   在遠離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷心諸
T01n0026_p0556b23║   患而得定心，得定心已，則 知上如真。是謂
T01n0026_p0556b24║   比丘修 習念身。　「復次，比丘修 習念身，比丘者
T01n0026_p0556b25║   如本見息道骨節解散，散在諸方，足骨、膊
T01n0026_p0556b26║   骨、髀骨、臗骨、脊骨、肩骨、頸骨、髑髏骨，各在異
T01n0026_p0556b27║   處，見已自比，今我此身亦復如是，俱 有此
T01n0026_p0556b28║   法，終不得離。如是比丘隨其身行，便 知上
T01n0026_p0556b29║   如真。彼若如是在遠離獨住 ，心無放逸，修
T01n0026_p0556c01║   行精勤 ，斷心諸患而得定心，得定心已，則
T01n0026_p0556c02║   知上如真。是謂比丘修 習念身。　「復次，比丘
T01n0026_p0556c03║   修 習念身，比丘者如本見息道骨白如螺，
T01n0026_p0556c04║   青猶鴿色，赤若血塗，腐壞碎末，見已自比，
T01n0026_p0556c05║   今我此身亦復如是，俱 有此法，終不得離。
T01n0026_p0556c06║   如是比丘隨其身行，便 知上如真。彼若如
T01n0026_p0556c07║   是在遠離獨住 ，心無放逸，修 行精勤 ，斷心
T01n0026_p0556c08║   諸患而得定心，得定心已，則 知上如真。是
T01n0026_p0556c09║   謂比丘修 習念身。　「若有如是修 習念身、如
T01n0026_p0556c10║   是廣布者，彼諸善法盡在其中，謂道品法
T01n0026_p0556c11║   也。若彼有心意解遍滿，猶如大海，彼諸小
T01n0026_p0556c12║   河盡在海中。若有如是修 習念身、如是廣
T01n0026_p0556c13║   布者，彼諸善法盡在其中，謂道品法也。　「若
T01n0026_p0556c14║   有沙門、梵志不正立念身、遊行少心者，彼
T01n0026_p0556c15║   為魔波旬伺求其便 ，必能得也。所以 者何 ？
T01n0026_p0556c16║   彼沙門、梵志空無念身故，猶如有瓶，中空
T01n0026_p0556c17║   無水，正安著地，若人持水來瀉瓶中，於比
T01n0026_p0556c18║   丘意云 何 ？彼瓶如是當受水不？」　比丘答曰：
T01n0026_p0556c19║   「受也。世 尊！所以 者何 ？彼空無水，正安著地，
T01n0026_p0556c20║   是故必受。」　「如是若有沙門、梵志不正立念
T01n0026_p0556c21║   身、遊行少心者，彼為魔波旬伺求其便 ，必
T01n0026_p0556c22║   能得也。所以 者何 ？彼沙門、梵志空無念身
T01n0026_p0556c23║   故。若有沙門、梵志正立念身、遊行無量心
T01n0026_p0556c24║   者，彼為魔波旬伺求其便 ，終不能得。所以
T01n0026_p0556c25║   者何 ？彼沙門、梵志不空有念身故，猶如有
T01n0026_p0556c26║   瓶，水滿其中，正安著地，若人持水來瀉瓶
T01n0026_p0556c27║   中，於比丘意云 何 ？彼瓶如是復受水不？」　比
T01n0026_p0556c28║   丘答曰：「不也。世 尊！所以 者何 ？彼瓶水滿，正安
T01n0026_p0556c29║   著地，是故不受。」　「如是若有沙門、梵志，有正
T01n0026_p0557a01║   立念身、遊行無量心者，彼為魔波旬伺求
T01n0026_p0557a02║   其便 ，終不能得。所以 者何 ？彼沙門、梵志不
T01n0026_p0557a03║   空有念身故。若有沙門、梵志不正立念身、
T01n0026_p0557a04║   遊行少心者，彼為魔波旬伺求其便 ，必能
T01n0026_p0557a05║   得也。所以 者何 ？彼沙門、梵志空無念身故，
T01n0026_p0557a06║   猶如力 士，以 大重石擲淖泥中，於比丘意
T01n0026_p0557a07║   云 何 ？泥為受不？」　比丘答曰：「受也。世 尊！所以
T01n0026_p0557a08║   者何 ？泥淖石重，是故必受。」　「如是若有沙門、
T01n0026_p0557a09║   梵志不正立念身、遊行少心者，彼為魔波
T01n0026_p0557a10║   旬伺求其便 ，必能得也。所以 者何 ？彼沙門、
T01n0026_p0557a11║   梵志空無念身故。若有沙門、梵志正立念
T01n0026_p0557a12║   身、遊行無量心者，彼為魔波旬伺求其便 ，
T01n0026_p0557a13║   終不能得。所以 者何 ？彼沙門、梵志不空有念
T01n0026_p0557a14║   身故，猶如力 士，以 輕毛毱擲平戶扇，於比
T01n0026_p0557a15║   丘意云 何 ？彼為受不？」　比丘答曰：「不也。世 尊！
T01n0026_p0557a16║   所以 者何 ？毛毱輕闡，戶扇平立，是故不受。」
T01n0026_p0557a17║   「如是若有沙門、梵志正立念身、遊行無量
T01n0026_p0557a18║   心者，彼為魔波旬伺求其便 ，終不能得。所
T01n0026_p0557a19║   以 者何 ？彼沙門、梵志不空有念身故。若有
T01n0026_p0557a20║   沙門、梵志不正立念身、遊行少心者，彼為
T01n0026_p0557a21║   魔波旬伺求其便 ，必能得也。所以 者何 ？彼
T01n0026_p0557a22║   沙門、梵志空無念身故，猶人求火，以 槁木
T01n0026_p0557a23║   為母，以 燥鑽鑽，於比丘意云 何 ？彼人如是，
T01n0026_p0557a24║   為得火不？」　比丘答曰：「得也。世 尊！所以 者何 ？
T01n0026_p0557a25║   彼以 燥鑽鑽於槁木，是故必得。」　「如是若有
T01n0026_p0557a26║   沙門、梵志不正立念身、遊行少心者，彼為
T01n0026_p0557a27║   魔波旬伺求其便 ，必能得也。所以 者何 ？彼
T01n0026_p0557a28║   沙門、梵志空無念身故。若有沙門、梵志正
T01n0026_p0557a29║   立念身、遊行無量心者，彼為魔波旬伺求
T01n0026_p0557b01║   其便 ，終不能得。所以 者何 ？彼沙門、梵志不
T01n0026_p0557b02║   空有念身故，猶人求火，以 濕木為母，以 濕
T01n0026_p0557b03║   鑽鑽，於比丘意云 何 ？彼人如是，為得火
T01n0026_p0557b04║   不？」　比丘答曰：「不也。世 尊！所以 者何 ？彼以 濕
T01n0026_p0557b05║   鑽鑽於濕木，是故不得。」　「如是若有沙門、梵
T01n0026_p0557b06║   志正立念身、遊行無量心者，彼為魔波
T01n0026_p0557b07║   旬伺求其便 ，終不能得。所以 者何 ？彼沙門、
T01n0026_p0557b08║   梵志不空有念身故。」　「如是修 習念身、如是
T01n0026_p0557b09║   廣布者，當知有十八 德。云 何 十八 ？比丘者，
T01n0026_p0557b10║   能忍飢渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日所逼，惡聲、捶
T01n0026_p0557b11║   杖亦能忍之 ，身遇諸疾，極為苦痛，至命欲
T01n0026_p0557b12║   絕，諸不可樂，皆能堪耐，如是修 習念身，如
T01n0026_p0557b13║   是廣布者，是謂第一 德。　「復次，比丘堪耐不
T01n0026_p0557b14║   樂，若生不樂，心終不著，如是修 習念身、
T01n0026_p0557b15║   如是廣布者，是謂第二 德。　「復次，比丘堪耐
T01n0026_p0557b16║   恐怖，若生恐怖，心終不著，如是修 習念身、
T01n0026_p0557b17║   如是廣布者，是謂第三德。　「復次，比丘生三
T01n0026_p0557b18║   惡念欲念、恚念、害念，若生三惡念，心終不
T01n0026_p0557b19║   著，如是修 習念身、如是廣布者，是謂第四、
T01n0026_p0557b20║   五 、六 、七德。　「復次，比丘離欲、離惡不善之 法，
T01n0026_p0557b21║   至得第四禪成就遊，如是修 習念身、如是
T01n0026_p0557b22║   廣布者，是謂第八 德。　「復次，比丘三結已盡，
T01n0026_p0557b23║   得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七
T01n0026_p0557b24║   有，天上人間一 往來已而得苦際，如是修
T01n0026_p0557b25║   習念身、如是廣布者，是謂第九德。　「復次，比
T01n0026_p0557b26║   丘三結已盡，婬怒癡薄，得一 往來天上人間，
T01n0026_p0557b27║   一 往來已而得苦際，如是修 習念身、如是
T01n0026_p0557b28║   廣布者，是謂第十德。　「復次，比丘五 下分結盡，
T01n0026_p0557b29║   生於彼間，便 般涅槃，得不退法，不還此世 ，
T01n0026_p0557c01║   如是修 習念身、如是廣布者，是謂第十一
T01n0026_p0557c02║   德。　「復次，比丘若有息解脫，離色得無色，如
T01n0026_p0557c03║   其像 定身作證成就遊，而以 慧觀知漏、斷
T01n0026_p0557c04║   漏，如是修 習念身、如是廣布者，是謂第十
T01n0026_p0557c05║   二 、十三、十四、十五 、十六 、十七德。　「復次，比丘如
T01n0026_p0557c06║   意足、天耳、他心智、宿命智、生死智，諸漏已盡，
T01n0026_p0557c07║   得無漏心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，
T01n0026_p0557c08║   自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，
T01n0026_p0557c09║   不更受有，知如真。如是修 習念身、如是廣
T01n0026_p0557c10║   布者，是謂第十八 德。如是修 習念身、如是
T01n0026_p0557c11║   廣布者，當知有此十八 功 德。」　佛說如是。彼
T01n0026_p0557c12║   諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0026_p0557c13║   念身經第十竟(四千二 百二 十五 字)
T01n0026_p0557c14║   　十八 德內關六 七八 并十三至十七
T01n0026_p0557c15║   　者，應在第五 、第十八 德內也。南本結
T01n0026_p0557c16║   　在第四、第十二 中，理猶難曉。
T01n0026_p0557c17║   　　　　（八 二 ）中阿含長壽王品支離彌梨經第十一
T01n0026_p0557c18║   　　　　(第二 小土城誦)
T01n0026_p0557c19║   我聞如是：　一 時，佛遊王舍城，在竹林加 蘭
T01n0026_p0557c20║   哆園。　爾時，眾多比丘於中食後少有所為，
T01n0026_p0557c21║   集坐講堂，欲斷諍事 ，謂論此法、律，此佛之
T01n0026_p0557c22║   教。彼時，質多羅象子比丘亦在眾中。於是，
T01n0026_p0557c23║   質多羅象子比丘，眾多比丘論此法、律，此佛
T01n0026_p0557c24║   教時，於其中間競有所說，不待諸比丘說
T01n0026_p0557c25║   法訖竟，又不以 恭敬、不以 善觀問諸上尊
T01n0026_p0557c26║   長老比丘。　是時，尊者大拘絺羅在彼眾中。
T01n0026_p0557c27║   於是，尊者大拘絺羅告質多羅象子比丘曰：
T01n0026_p0557c28║   「賢者！當知眾多比丘說此法、律，此佛教時，
T01n0026_p0557c29║   汝莫於中競有所說，若諸比丘所說訖已，
T01n0026_p0558a01║   然後可說。汝當以 恭敬，當以 善觀問諸
T01n0026_p0558a02║   上尊長老比丘，莫不恭敬，莫不善觀問諸
T01n0026_p0558a03║   上尊長老比丘。」　爾時，質多羅象子比丘諸親
T01n0026_p0558a04║   朋友悉在眾中。於是，質多羅象子比丘諸親
T01n0026_p0558a05║   朋友語尊者大拘絺羅曰：「賢者大拘絺羅！
T01n0026_p0558a06║   汝莫大責數質多羅象子比丘。所以 者何 ？質
T01n0026_p0558a07║   多羅象子比丘戒德多聞，似 如懈怠，然不貢
T01n0026_p0558a08║   高。賢者大拘絺羅！質多羅象子比丘，諸比丘
T01n0026_p0558a09║   隨所為時而能佐 助 。」　於是，尊者大拘絺羅
T01n0026_p0558a10║   語質多羅象子比丘諸親朋友曰：「諸賢！不
T01n0026_p0558a11║   知他心者，不得妄說稱不稱。所以 者何 ？或
T01n0026_p0558a12║   有一 人在世 尊前 時，及諸上尊長老梵行
T01n0026_p0558a13║   可慙可愧、可愛可敬前 ，彼便 善守善護；若
T01n0026_p0558a14║   於後時離世 尊前 ，及離諸上尊長老梵行
T01n0026_p0558a15║   可慙可愧、可愛可敬前 ，彼便 數與白衣共
T01n0026_p0558a16║   會，調笑貢高，種種談譁；彼數與白衣共會，
T01n0026_p0558a17║   調笑貢高，種種談譁已，心便 生欲。彼心生欲
T01n0026_p0558a18║   已，便 身熱心熱。彼身心熱已，便 捨戒罷道。
T01n0026_p0558a19║   諸賢！猶若如牛，入 他田中，守田人捉，或以
T01n0026_p0558a20║   繩繫，或著欄中。諸賢！若有作是說，此牛不
T01n0026_p0558a21║   復入 他田中，如是彼為正說耶？」　答曰：「不也。
T01n0026_p0558a22║   所以 者何 ？謂彼牛者，為繩所繫，或斷或解，為
T01n0026_p0558a23║   欄所遮，或破或跳出，復入 他田，如前 無異。」
T01n0026_p0558a24║   「諸賢！或有一 人在世 尊前 時，及諸上尊長
T01n0026_p0558a25║   老梵行可慙可愧、可愛可敬前 ，彼便 善守
T01n0026_p0558a26║   善護；若於後時離世 尊前 ，及離諸梵行可
T01n0026_p0558a27║   慙可愧、可愛可敬前 ，彼便 數與白衣共會，
T01n0026_p0558a28║   調笑貢高，種種談譁；彼數與白衣共會，調笑
T01n0026_p0558a29║   貢高，種種談譁已，心便 生欲。彼心生欲已，便
T01n0026_p0558b01║   身熱心熱。彼身心熱已，便 捨戒罷道。諸賢！
T01n0026_p0558b02║   是謂有一 人。　「復次，諸賢！或有一 人逮得初
T01n0026_p0558b03║   禪，彼得初 禪已，便 自安住 ，不復更求未得
T01n0026_p0558b04║   欲得、不獲欲獲、不作證欲作證。彼於後
T01n0026_p0558b05║   時，便 數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁；
T01n0026_p0558b06║   彼數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁已，心
T01n0026_p0558b07║   便 生欲。彼心生欲已，便 身熱心熱。彼身心熱
T01n0026_p0558b08║   已，便 捨戒罷道。諸賢！猶大雨時，村間湖池
T01n0026_p0558b09║   水滿其中，彼若本時所見沙石、草木、甲蟲、魚
T01n0026_p0558b10║   鼈、蝦蟆及諸水性，去時來時，走時住 時，後水
T01n0026_p0558b11║   滿已，盡不復見。諸賢！若有作是說，彼湖池
T01n0026_p0558b12║   中終不復見沙石、草木、甲蟲、魚鼈、蝦蟆及諸
T01n0026_p0558b13║   水性，去時來時，走時住 時，如是彼為正說
T01n0026_p0558b14║   耶？」　答曰：「不也。所以 者何 ？彼湖池水，或象
T01n0026_p0558b15║   飲馬飲，駱駝、牛、驢、猪、鹿、水牛飲，或人取用，風
T01n0026_p0558b16║   吹日炙；彼若本時不見沙石、草木、甲蟲、魚鼈、
T01n0026_p0558b17║   蝦蟆及諸水性，去時來時，走時住 時，後水
T01n0026_p0558b18║   減已，還見如故。」　「如是，賢者！或有一 人逮得
T01n0026_p0558b19║   初 禪，彼得初 禪已，便 自安住 ，不復更求未
T01n0026_p0558b20║   得欲得、不獲欲獲、不作證欲作證；彼於
T01n0026_p0558b21║   後時，便 數與白衣共會，調笑貢高，種種談
T01n0026_p0558b22║   譁；彼數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁已，
T01n0026_p0558b23║   心便 生欲。彼心生欲已，便 身熱心熱。彼身心
T01n0026_p0558b24║   熱已，便 捨戒罷道。諸賢！是謂有一 人。　「復
T01n0026_p0558b25║   次，諸賢！或有一 人得第二 禪，彼得第二 禪
T01n0026_p0558b26║   已，便 自安住 ，不復更求未得欲得、不獲欲
T01n0026_p0558b27║   獲、不作證欲作證。彼於後時，便 數與白
T01n0026_p0558b28║   衣共會，調笑貢高，種種談譁；彼數與白衣
T01n0026_p0558b29║   共會，調笑貢高，種種談譁已，心便 生欲。彼
T01n0026_p0558c01║   心生欲已，便 身熱心熱。彼身心熱已，便 捨
T01n0026_p0558c02║   戒罷道。諸賢！猶大雨時，四衢道中塵滅作
T01n0026_p0558c03║   泥。諸賢！若有作是說，此四衢道泥終不燥，
T01n0026_p0558c04║   不復作塵，如是彼為正說耶？」　答曰：「不也。
T01n0026_p0558c05║   所以 者何 ？此四衢道，或象行馬行，駱駝、牛、驢、
T01n0026_p0558c06║   猪、鹿、水牛及人民行，風吹日炙，彼四衢道泥
T01n0026_p0558c07║   乾燥已，還復作塵。」　「如是，諸賢！或有一 人得
T01n0026_p0558c08║   第二 禪，彼得第二 禪已，便 自安住 ，不復更求
T01n0026_p0558c09║   未得欲得、不獲欲獲、不作證欲作證。彼
T01n0026_p0558c10║   於後時，便 數與白衣共會，調笑貢高，種種
T01n0026_p0558c11║   談譁；彼數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁
T01n0026_p0558c12║   已，心便 生欲。彼心生欲已，便 身熱心熱。彼
T01n0026_p0558c13║   身心熱已，便 捨戒罷道。諸賢！是謂有一 人。
T01n0026_p0558c14║   「復次，諸賢！或有一 人得第三禪，彼得第
T01n0026_p0558c15║   三禪已，便 自安住 ，不復更求未得欲得、不
T01n0026_p0558c16║   獲欲獲、不作證欲作證。彼於後時，便 數
T01n0026_p0558c17║   與白衣共會，調笑貢高，種種談譁；彼數與
T01n0026_p0558c18║   白衣共會，調笑貢高，種種談譁已，心便 生欲。
T01n0026_p0558c19║   彼心生欲已，便 身熱心熱。彼身心熱已，便 捨
T01n0026_p0558c20║   戒罷道。諸賢！猶山泉湖水，澄清平岸，定不
T01n0026_p0558c21║   動 搖，亦無波浪。諸賢！若有作是說，彼山泉
T01n0026_p0558c22║   湖水終不復動 ，亦無波浪，如是彼為正說
T01n0026_p0558c23║   耶？」　答曰：「不也。所以 者何 ？或於東方大風卒
T01n0026_p0558c24║   來，吹彼湖水，動 涌波浪；如是南方、西方、北
T01n0026_p0558c25║   方大風卒來，吹彼湖水，動 涌波浪。」　「如是，諸
T01n0026_p0558c26║   賢！或有一 人得第三禪，彼得第三禪已，便
T01n0026_p0558c27║   自安住 ，不復更求未得欲得、不獲欲獲、不
T01n0026_p0558c28║   作證欲作證。彼於後時，便 數與白衣共會，
T01n0026_p0558c29║   調笑貢高，種種談譁；彼數與白衣共會，調笑
T01n0026_p0559a01║   貢高，種種談譁已，心便 生欲。彼心生欲已，便
T01n0026_p0559a02║   身熱心熱。彼身心熱已，便 捨戒罷道。諸賢！
T01n0026_p0559a03║   是謂有一 人。　「復次，諸賢！或有一 人得第四
T01n0026_p0559a04║   禪，彼得第四禪已，便 自安住 ，不復更求未
T01n0026_p0559a05║   得欲得、不獲欲獲、不作證欲作證。彼於
T01n0026_p0559a06║   後時，便 數與白衣共會，調笑貢高，種種談
T01n0026_p0559a07║   譁；彼數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁已，
T01n0026_p0559a08║   心便 生欲。彼心生欲已，便 身熱心熱。彼身心
T01n0026_p0559a09║   熱已，便 捨戒罷道。諸賢！猶如居士、居士子，
T01n0026_p0559a10║   食微妙食，充 足飽滿已，本欲食者，則 不復
T01n0026_p0559a11║   欲。諸賢！若有作是說，彼居士、居士子，終不
T01n0026_p0559a12║   復欲得食，如是彼為正說耶？」　答曰：「不也。
T01n0026_p0559a13║   所以 者何 ？彼居士、居士子，過夜飢已，彼若本
T01n0026_p0559a14║   所不用食者，還復欲得。」　「如是，諸賢！或有一
T01n0026_p0559a15║   人得第四禪，彼得第四禪已，便 自安住 ，不
T01n0026_p0559a16║   復更求未得欲得、不獲欲獲、不作證欲作
T01n0026_p0559a17║   證。彼於後時，便 數與白衣共會，調笑貢高，
T01n0026_p0559a18║   種種談譁；彼數與白衣共會，調笑貢高，種
T01n0026_p0559a19║   種談譁已，心便 生欲。彼心生欲已，便 身熱心
T01n0026_p0559a20║   熱。彼身心熱已，便 捨戒罷道。諸賢！是謂有
T01n0026_p0559a21║   一 人。　「復次，諸賢！或有一 人得無想心定，
T01n0026_p0559a22║   彼得無想心定已，便 自安住 ，不復更求未
T01n0026_p0559a23║   得欲得、不獲欲獲、不作證欲作證。彼於後
T01n0026_p0559a24║   時，便 數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁；
T01n0026_p0559a25║   彼數與白衣共會，調笑貢高，種種談譁已，心
T01n0026_p0559a26║   便 生欲。彼心生欲已，便 身熱心熱。彼身心熱
T01n0026_p0559a27║   已，便 捨戒罷道。諸賢！猶如一 無事 處，聞支
T01n0026_p0559a28║   離彌梨蟲聲，彼無事 處，或王或王大臣夜止
T01n0026_p0559a29║   宿，彼象聲、馬聲、車聲、步聲、螺聲、鼓聲、細腰鼓
T01n0026_p0559b01║   聲、妓鼓聲、舞聲、歌聲、琴聲、飲食聲，彼若本聞
T01n0026_p0559b02║   支離彌梨蟲聲便 不復聞。諸賢！若有作是
T01n0026_p0559b03║   說，彼無事 處，終不復聞支離彌梨蟲聲，如
T01n0026_p0559b04║   是彼為正說耶？」　答曰：「不也。所以 者何 ？彼王
T01n0026_p0559b05║   及王大臣過夜平旦，各自還歸，彼若聞象聲、
T01n0026_p0559b06║   馬聲、車聲、步聲、螺聲、鼓聲、細腰鼓聲、妓鼓聲、舞
T01n0026_p0559b07║   聲、歌聲、瑟聲、飲食聲故，不聞支離彌梨蟲
T01n0026_p0559b08║   聲，彼既去已，還聞如故。」　「如是。諸賢！得無
T01n0026_p0559b09║   想心定，得無想心定已，便 自安住 、不
T01n0026_p0559b10║   復更求未得欲得、不獲欲獲、不作證欲
T01n0026_p0559b11║   作證。彼於後時，便 數與白衣共會，調笑貢
T01n0026_p0559b12║   高，種種談譁；彼數與白衣共會，調笑貢高，種
T01n0026_p0559b13║   種談譁已，便 心生欲。心生欲已，便 身熱心熱。
T01n0026_p0559b14║   彼身心熱已，便 捨戒罷道。諸賢！是謂有一
T01n0026_p0559b15║   人。」　爾時，質多羅象子比丘尋於其後捨戒
T01n0026_p0559b16║   罷道，質多羅象子比丘諸親朋友聞質多羅
T01n0026_p0559b17║   象子比丘捨戒罷道已，往詣尊者大拘絺羅
T01n0026_p0559b18║   所，到 已，白曰：「尊者大拘絺羅！為知質多羅
T01n0026_p0559b19║   象子比丘心，為因餘事 知。所以 者何 ？今質
T01n0026_p0559b20║   多羅象子比丘已捨戒罷道。」　尊者大拘絺羅
T01n0026_p0559b21║   告彼親朋友曰：「諸賢！此事 正應爾。所以 者
T01n0026_p0559b22║   何 ？以 不知如真，不見如真。所以 者何 ？因
T01n0026_p0559b23║   不知如真，不見如真故。」　尊者大拘絺羅所
T01n0026_p0559b24║   說如是。彼諸比丘聞尊者大拘絺羅所說，
T01n0026_p0559b25║   歡喜奉行。
T01n0026_p0559b26║   支離彌梨經第十一 竟(二 千四百四十七字)
T01n0026_p0559b27║   　　　　（八 三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第
T01n0026_p0559b28║   　　　　十二 (第二 小土城誦)
T01n0026_p0559b29║   我聞如是：　一 時，佛遊婆耆瘦，在鼉山怖
T01n0026_p0559c01║   林鹿野園中。　爾時，尊者大目揵連遊摩竭
T01n0026_p0559c02║   國，在善知識村中。於是，尊者大目揵連獨
T01n0026_p0559c03║   安靜處宴坐思惟而便 睡眠。世 尊遙知尊者
T01n0026_p0559c04║   大目揵連獨安靜處宴坐思惟而便 睡眠。
T01n0026_p0559c05║   世 尊知已，即入 如其像 定，以 如其像 定，猶
T01n0026_p0559c06║   若力 士屈申臂頃，從婆耆瘦鼉山怖林鹿
T01n0026_p0559c07║   野園中忽沒不現，往摩竭國善知識村尊
T01n0026_p0559c08║   者大目揵連前 。於是，世 尊從定而寤，告曰：
T01n0026_p0559c09║   「大目揵連！汝著睡眠。大目揵連！汝著睡眠。」
T01n0026_p0559c10║   尊者大目揵連白世 尊曰：「唯然。世 尊！」　佛復告
T01n0026_p0559c11║   曰：「大目揵連！如所相著睡眠，汝莫修 彼
T01n0026_p0559c12║   相，亦莫廣布，如是睡眠便 可得滅。若汝睡
T01n0026_p0559c13║   眠故不滅者，大目揵連！當隨本所聞法，隨
T01n0026_p0559c14║   而受持廣布誦習，如是睡眠便 可得滅。若
T01n0026_p0559c15║   汝睡眠故不滅者，大目揵連！當隨本所聞
T01n0026_p0559c16║   法，隨而受持為他廣說，如是睡眠便 可得
T01n0026_p0559c17║   滅。若汝睡眠故不滅者，大目揵連！當隨本
T01n0026_p0559c18║   所聞法，隨而受持、心念、心思，如是睡眠便 可
T01n0026_p0559c19║   得滅。若汝睡眠故不滅者，大目揵連！當
T01n0026_p0559c20║   以 兩手捫摸於耳，如是睡眠便 可得滅。
T01n0026_p0559c21║   「若汝睡眠故不滅者，大目揵連！當以 冷水
T01n0026_p0559c22║   澡洗面目及灑身體，如是睡眠便 可得滅。
T01n0026_p0559c23║   若汝睡眠故不滅者，大目揵連！當從室出，
T01n0026_p0559c24║   外觀四方，瞻視星宿，如是睡眠便 可得滅。
T01n0026_p0559c25║   若汝睡眠故不滅者，大目揵連！當從室出，
T01n0026_p0559c26║   而至屋頭，露地經行，守護諸根，心安在內，
T01n0026_p0559c27║   於後前 想，如是睡眠便 可得滅。若汝睡眠
T01n0026_p0559c28║   故不滅者，大目揵連！當捨經行道，至經行
T01n0026_p0559c29║   道頭，敷尼師檀，結跏趺坐，如是睡眠便 可
T01n0026_p0560a01║   得滅。若汝睡眠故不滅者，大目揵連！當還
T01n0026_p0560a02║   入 室，四疊優 多羅僧 以 敷床上，襞僧 伽 梨
T01n0026_p0560a03║   作枕，右脇而臥，足足相累，心作明想，立正
T01n0026_p0560a04║   念正智，常欲起想。　「大目揵連！莫計床樂眠
T01n0026_p0560a05║   臥安快，莫貪財利 ，莫著名譽。所以 者何 ？我
T01n0026_p0560a06║   說一 切法不可與會，亦說與會。大目揵連！
T01n0026_p0560a07║   我說何 法不可與會？大目揵連！若道俗 法
T01n0026_p0560a08║   共合會者，我說此法不可與會。大目揵連！
T01n0026_p0560a09║   若道俗 法共合會者，便 多有所說，若多有
T01n0026_p0560a10║   所說者，則 便 有調，若有調者，便 心不息。大
T01n0026_p0560a11║   目揵連！若心不息者，便 心離定。大目揵連！
T01n0026_p0560a12║   是故我說不可與會。大目揵連！我說何 法
T01n0026_p0560a13║   可與共會？大目揵連！彼無事 處，我說此法
T01n0026_p0560a14║   可與共會，山林樹下空安靜處，高巖石室寂
T01n0026_p0560a15║   無音聲，遠離，無惡，無有人民，隨順宴坐。大
T01n0026_p0560a16║   目揵連！我說此法可與共會。　「大目揵連！汝
T01n0026_p0560a17║   若入 村行乞食者，當以 厭利 ，厭供 養、恭敬，
T01n0026_p0560a18║   汝若於利 、供 養、恭敬心作厭已，便 入 村乞
T01n0026_p0560a19║   食。大目揵連！莫以 高大意入 村乞食。所以
T01n0026_p0560a20║   者何 ？諸長者家有如是事 ，比丘來乞食，
T01n0026_p0560a21║   令長者不作意，比丘便 作是念：『誰壞我長
T01n0026_p0560a22║   者家？所以 者何 ？我入 長者家，長者不作意。』
T01n0026_p0560a23║   因是生憂，因憂生調，因調生心不息，因
T01n0026_p0560a24║   心不息，心便 離定。大目揵連！汝說法時莫
T01n0026_p0560a25║   以 諍說，若諍說者，便 多有所說，因多說故，
T01n0026_p0560a26║   則 便 生調，因生調故，便 心不息，因心不息
T01n0026_p0560a27║   故，便 心離定。大目揵連！汝說法時莫強，說
T01n0026_p0560a28║   法如師子。大目揵連！汝說法時，下意說法，
T01n0026_p0560a29║   捨力 、滅力 、破壞於力 ，當以 不強，說法如師
T01n0026_p0560b01║   子。大目揵連！當學如是。」　爾時，尊者大目揵
T01n0026_p0560b02║   連即從坐起，偏 袒著衣，叉手向佛，白曰：「世
T01n0026_p0560b03║   尊！云 何 比丘得至究竟，究竟白淨、究竟梵
T01n0026_p0560b04║   行、究竟梵行訖？」　世 尊告曰：「大目揵連！比丘
T01n0026_p0560b05║   若覺樂、覺苦、覺不苦不樂者，彼此覺觀無
T01n0026_p0560b06║   常、觀興衰、觀斷、觀無欲、觀滅、觀捨。彼此
T01n0026_p0560b07║   覺觀無常、觀興衰、觀斷、觀無欲、觀滅、觀
T01n0026_p0560b08║   捨已，不受此世 ；因不受世 已，便 不疲勞 ；因
T01n0026_p0560b09║   不疲勞 已，便 般涅槃，生已盡，梵行已立，所
T01n0026_p0560b10║   作已辦，不更受有，知如真。大目揵連！如是
T01n0026_p0560b11║   比丘得至究竟，究竟白淨、究竟梵行、究竟梵
T01n0026_p0560b12║   行訖。」　佛說如是。尊者大目揵連聞佛所說，
T01n0026_p0560b13║   歡喜奉行。
T01n0026_p0560b14║   長老上尊睡眠經第十二 竟(千一 百三十七字)
T01n0026_p0560b15║   中阿含經卷第二 十(七千八 百九字)(第二 小土城
T01n0026_p0560b16║   誦)